A ILHA - Revista de Antropologia propõe-se a divulgar artigos originais sobre temáticas que privilegiem pesquisas e discussões teóricas tendo em vista o desenvolvimento da Antropologia. Editada pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina desde 1999.
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SANTOS, Selma Cristina dos. Quando a morte pede passagem: narrativas e silêncios em cuidados paliativos oncológicos domiciliares. Goiânia: Cegraf UFG, 2024.
A obra “Quando a morte pede passagem: narrativas e silêncios em cuidados paliativos oncológicos domiciliares” é resultado da tese de doutorado defendida em 2020 no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Goiás. A autora, graduada em Ciências Sociais pela Universidade Federal de Goiás, mestre em Antropologia Social pela Universidade de Brasília e doutora pela mesma instituição que acolheu sua formação inicial, seguiu como pós-doutoranda no mesmo programa, aprofundando investigações sobre os modos de cuidado, vida e finitude
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Tempos, contextos e um encontro no Terreiro Guarany de Oxóssi: movimentos por histórias entrelaçadas
O texto acompanha a narrativa pela qual Valmir, uma liderança do cenário cultural e afro-religioso de Cachoeira, cidade histórica do Recôncavo Baiano, aborda um encontro entre entidades caboclos, que foi também seu encontro com o terreiro Guarany de Oxóssi. Procura-se evidenciar, por meio de conjunto de questões tentativamente formuladas em termos de contrastes, as experimentações com a história e com o tempo que a narrativa põe em movimento. Ao fazê-lo, chama-se a atenção para os seus efeitos especulativos, sua capacidade de “intensificar o sentido dos possíveis” que o passado abriga.
Vozes negras na periferia da cidade de São Paulo: revisitando etnografias e memórias silenciadas (1970-1980)
Focalizo, neste artigo, o silêncio em torno das vozes negras nas etnografias urbanas desenvolvidas na cidade de São Paulo nas décadas de 1970 e 1980. O período coincide com os fluxos migratórios de populações negras provenientes de diferentes regiões do país. Uma vez na metrópole, esses grupos passaram a residir nas periferias urbanas, onde enfrentaram inúmeras carências decorrentes da segregação socioespacial. Os bairros periféricos de então, hoje reconhecidos como territórios negros, abrigam expressivos contingentes de afrodescendentes. Contudo, os etnógrafos urbanos que pesquisaram a periferia no período silenciaram sobre o marcador racial. Ignoraram, por exemplo, que muitas lideranças dos movimentos sociais e parte significativa dos entrevistados eram negros, e que as relações raciais e o racismo poderiam constituir dimensões centrais da vida cotidiana dos migrantes. Indago-me sobre as razões para tais apagamentos, silêncios e esquecimentos. Em contraposição a esse silêncio, busco registrar e valorizar as memórias negras. A pesquisa de natureza etnográfica foi realizada em bairros nos quais vivi minha infância e juventude e com pessoas com as quais compartilho a ancestralidade negra.
Práticas de cuidado e medicações: uma etnografia de hospital psiquiátrico
Neste trabalho, apresento um fragmento de uma etnografia de hospital psiquiátrico, objetivando observar as maneiras particulares pelas quais eles vivem na instituição. O foco está nas relações entre tratamentos, práticas de cuidado e medicamentos, agrupados em dois grupos: remédios de ordem psíquica (psicotrópicos ou “remédio de cabeça”); e remédios gerais (utilizados para outros enfrentamentos, como dores diversas). Observei no cotidiano institucional que o aumento no uso de medicamentos leva à ideia da diminuição da necessidade de práticas de cuidado entre os profissionais, enquanto a falta ou a diminuição desses medicamentos provoca um aumento nas práticas de cuidado entre os próprios pacientes. Além do mais, os tratamentos com psicotrópicos eram amplamente utilizados, com grande disponibilidade de comprimidos. No entanto, quando os moradores precisavam de cuidados-outros, percorriam um longo percurso até serem atendidos. Nessas situações, articulavam com a cotidianidade institucional, compondo com ela para (sobre)viver nas emergências que surgiam.
O cotidiano como limite para o uso problemático de drogas: uma abordagem antropológica da dependência química
Este trabalho propõe uma reflexão antropológica sobre a definição de dependência química. A partir de entrevistas realizadas em um pronto-socorro do Santo Daime, com indivíduos que buscavam tratamento para o que percebiam como uso problemático de álcool e outras substâncias psicoativas, observou-se que a dependência se articula estreitamente às dinâmicas do cotidiano. Essa perspectiva amplia a abordagem biomédica tradicional, incorporando dimensões relacionais e contextuais na interpretação do uso de drogas e das práticas de cuidado. A análise das narrativas de dois interlocutores evidenciou que experiências cotidianas desorganizadas são percebidas como indicativos de uma relação prejudicial com substâncias, motivando a busca por tratamento. Assim, a dependência química é compreendida como fenômeno relacional, cuja centralidade analítica reside na desorganização da vida cotidiana, considerada elemento-chave na delimitação do que constitui uso problemático.
Este trabalho busca refletir de maneira antropológica sobre os contornos da experiência social da fibromialgia. Baseia-se em pesquisa etnográfica em andamento e que vem sendo desenvolvida a partir de serviços de saúde ao se observar interações entre profissionais de saúde e usuários no cenário clínico e na (auto)atenção à saúde, além de entrevistas abertas e análise de documentos no Rio Grande do Norte. Observa-se que as pessoas que vivem com a fibromialgia experienciam uma dinâmica moral para que a dor seja reconhecida socialmente, devido ao fato de o parâmetro biomédico requerer a existência de sinais físicos observáveis, independentemente dos relatos das pessoas para sinalizar a doença; algo que nem sempre é possível de se verificar na fibromialgia. Assim, o artigo busca analisar e descrever as racionalidades e as práticas produzidas no escopo das relações sociais que possibilitam a alguém adoecido provar que a dor que sente e narra é real e precisa de intervenção fisiológica. Para tanto, o argumento segue para realçar a origem e a existência biológica da dor e para rejeitar, como ideia vista como diametralmente oposta, explicações causais de ordem psicológica. O artigo se concentra na dinâmica moral envolvida na geração de apoio e para a intensificação de um sofrimento de longa duração, parte crucial do reconhecimento societário e do reclame por intervenções coletivas para o cuidado e o tratamento.
Sobre a consistência, a solidez e a economia formais da Música Popular Brasileira: uma investigação preliminar sobre o “Na Glória” de Raul de Barros
Este é um estudo sobre os significados do choro “Na Glória”, de Raul de Barros. Em sua gravação original, de 1949, sua letra é só “Na Glória” e “ê Madureira”. Trata-se de uma homenagem aos bairros citados, do Rio, o primeiro de importância histórica e político-diplomática; o segundo, sede de célebres escolas de samba. Uso a transcrição musical como instrumento de análise, como Anthony Seeger. Ela é primeiro de tudo transcrição, como os mapas. Radicada também no pensamento de Carlos Vega sobre a música popular, o estudo retira essa música do pensamento fetichista de que a sua especificidade está na fonografia: toda a música do planeta nunca mais foi a mesma depois da invenção da fonografia. Concluo que a música popular é o lugar da excelência mais excelente, como as demais músicas. “Na Glória” é uma homenagem que concilia as esferas alta e baixa do Brasil, como também o “Feitio”, de Noel Rosa.
“O Cachorro Engarrafado”: substância e amizade na Música Popular Brasileira
Animado por uma literatura antropológica interessada em repensar os limites da relacionalidade por meio dos fluxos e intercâmbios entre pessoas e substâncias, este artigo propõe discutir os temas da amizade e da criação na música popular brasileira, em especial a bossa nova, a partir da relação de compositores, intérpretes e intelectuais com o uísque. Para isso, analiso fotografias e toda uma sorte de escritos (memórias, crônicas, perfis, entrevistas, obituários e biografias) em que a bebida aparece vinculada ao cotidiano dessas pessoas. Sob o argumento de que o uísque foi constitutivo não apenas dos sentidos de amizade e masculinidade partilhados por compositores, intérpretes e críticos, mas da criação musical em sentido ampliado, pretendo problematizar certa visão antropocêntrica nos estudos sobre música popular, em que a subjetividade do gênio criador tende a se sobrepor analiticamente aos agenciamentos de entidades não humanas.
Pelo Fio de Ariadne: caminhos e descaminhos do racismo à brasileira na escola
O artigo em questão trata-se de um relato de experiência de uma prática educativa que teve como base o racismo e seus desdobramentos em uma escola de ensino médio. O texto configura uma reflexão de cunho etnográfico que busca demonstrar como o racismo cotidiano se manifesta no ambiente escolar, especialmente entre os estudantes, e como essas expressões se conectam à construção da ideia de raça no imaginário cultural brasileiro e aos processos sócio-históricos de formação das desigualdades raciais. Este trabalho ancorou-se, mais especificamente, no referencial teórico-metodológico da sociologia da educação e da antropologia sociocultural, dentre outras contribuições. No que diz respeito aos resultados, o que se percebeu é que existe, ainda, a necessidade de buscar relacionar a realidade vivida dos alunos aos aspectos teóricos e sócio-históricos acerca do racismo. Isso porque os ensinamentos teóricos por si sós acabam não tendo ressonância na vida desses alunos, mergulhados no tecido sociocultural que, a despeito dos esforços realizados por muitos educadores, corrobora e colabora com o discurso racista por meio de diversos tipos de linguagem.
A cultura animal em debate: contribuições dos estudos multiespécies
Este artigo analisa, sob a perspectiva dos estudos multiespécies e da arqueologia multiespécies, a questão da cultura e da cultura material de animais não-humanos, tema central da dissertação de mestrado em Arqueologia (2011). A pesquisa original desenvolveu reflexões éticas, ontológicas e epistemológicas sobre o reconhecimento das capacidades culturais e simbólicas dos animais, considerando a materialidade e sua discursividade em contextos relacionais e multitemporais, bem como a multivocalidade do mundo animal. Fundamentou-se no enfoque pós-processualista que compreende a paisagem como cultura material e em abordagens ecológico-políticas e relacionais da antropologia e dos estudos animais, articulando pesquisa bibliográfica e etnografia com etólogos e macacos-prego (Sapajus) no Brasil. O artigo pretende atualizar esse debate teórico, superando limitações anteriores e incorporando perspectivas que reconhecem os animais como agentes históricos e arqueológicos em comunidades híbridas ou multiespécies, concebendo a cultura como um campo relacional, histórico e coletivo, produzido por interações interespecíficas.
O ensaio bibliográfico apresenta leitura panorâmica e crítica da obra “A Terra dá, a terra quer”, de Antonio Bispo dos Santos, carinhosamente conhecido por Nego Bispo. Quilombola piauiense, poeta, escritor, ativista dos direitos quilombolas e mestre de saberes tradicionais dos povos afropindorâmicos, Bispo escreveu a supracitada obra em estreito relacionamento com a natureza, intencionando defender os saberes afropindorâmicos e o convívio orgânico com todas as formas de vida. Dito desse modo, é central na discussão da obra a epistemologia contracolonial, a formulação de reflexões originadas de saberes, fazeres ancestrais e experiências sociais anticolonialistas e antirracistas.
Parentesco inquietante: casamento sagrado e configuração de gênero no sul da Índia
Os padrões de criação de parentesco entre as devadasis do norte de Karnataka colocam problemas para o mapeamento antropológico do parentesco e para projetos estatais de normalização familiar. Dada à deusa Yellamma por sua família em um rito de casamento, uma devadasi torna-se uma pessoa que é, ao mesmo tempo, mulher e filho. Tal pessoa não pode ser mapeada por um cálculo estruturalista de parentesco, no qual toda posição já está previamente marcada pelo gênero. Eu elaboro sobre a criação de parentes como uma tecnologia para produzir gênero e valor em pessoas que podem habitar, mas também confundir, alinhamentos entre sexo, gênero e posição de parentesco que foram introduzidos de forma implícita no projeto antropológico sob o nome de parentesco.