Nas últimas décadas, o alargamento da expectativa de vida, decorrente da progressiva melhoria de condições e dos avanços da Ciência, contribuiu para o aumento do número de pessoas adultas de idade avançada. Os dados empíricos, que suportam a análise apresentada neste artigo, foram obtidos em uma investigação biográfica, realizada por meio de entrevistas com seis indivíduos, de idade superior a 60 anos, residentes no Brasil. Neste artigo, o objetivo é analisar os processos de formação experiencial de pessoas adultas aposentadas com base em suas histórias de vida, como recorte de uma investigação mais ampla. Desde meados do século XX, os indivíduos vêm se deparando com mudanças significativas nos domínios econômico, social e cultural, aspectos que têm influenciado as vivências e os processos formativos. Nesse contexto de mudanças rápidas e alta imprevisibilidade, a “[...] pressão para tomar decisões sempre novas, para mudar continuamente de orientação, é interiorizada de maneira mais ou menos clara pelos próprios indivíduos” (Alheit; Dausien, 2006, p. 184), nas várias fases - infância, juventude, adultez e velhice.

A formação experiencial é um processo amplo, diversificado e complexo, que ocorre em todos os tempos e espaços de vida, e resulta da reflexão, (re)elaboração e apropriação da experiência de vida. Nesse sentido, “[...] acompanha o processo de humanização, de socialização e de individuação, sendo complementar à transmissão de saberes construídos ao nível sócio-histórico” (Cavaco; Presse, 2022, p. 215). A humanização diz respeito a conviver em harmonia com o ambiente, os outros e si próprio. A socialização incide nas trocas sociais; na capacidade de viver juntos; na relação com os outros, por meio da apropriação e transformação de elementos culturais.

A individuação é interdependente da humanização e socialização, mas consiste na singularidade que cada sujeito assume em face dos demais, do ponto de vista das suas experiências, saberes, capacidade de agir, identidade e existencialidade. A individuação decorre de um conjunto diversificado e complexo de fatores – individuais, ambientais, sociais e culturais. A formação experiencial é permeada por dinâmicas de humanização, socialização e individuação, nas quais os sujeitos procuram o equilíbrio entre heteronomia e autonomia. A construção da narrativa biográfica é uma oportunidade “[...] para ter acesso à compreensão diacrônica de processos emancipatórios, e mais especificamente à evolução – sempre singular – de relações entre autonomia e dependência” (Alhadeff-Jones, 2019, p. 69).

A investigação biográfica afigurou-se essencial para compreender o processo de formação experiencial de pessoas adultas aposentadas, a partir das histórias de vida, porquanto permitiu a (re)elaboração da experiência, com base na diversidade de contextos sociais, culturais, econômicos e políticos, através da “[...] dimensão temporal da experiência e da existência” (Delory-Momberger; Melin, 2018, p. 2).

O artigo está organizado em quatro partes. Na primeira, apresentam-se os elementos teóricos sobre a experiência e as histórias de vida; na segunda, trata-se da formação experiencial; na terceira, explicita-se a metodologia; e, na quarta, estão expressos os dados empíricos sobre a história de vida e a formação experiencial das pessoas adultas aposentadas entrevistadas.

Definir o significado de experiência é uma tarefa difícil, devido, essencialmente, a dois tipos de fatores. Primeiro, porque a experiência é concomitante com a vida e (re)construída em todos os tempos e espaços. Por ser intrínseca e familiar aos sujeitos, é uma dimensão naturalizada e, com frequência, pouco refletida, do ponto de vista consciente. Segundo, porque a experiência é diversificada, complexa, difusa e singular, pois resulta do modo como os sujeitos se apropriam e (re)configuram as vivências quotidianas.

A experiência advém da biografização de “[...] situações e acontecimentos da nossa existência, quando os organizamos e lhe atribuímos sentido” (Delory-Momberger, 2019, p. 81). Nessa perspectiva, a experiência é tudo o que se constitui ao longo do tempo, de formas individual e coletiva, na relação que a pessoa estabelece consigo própria, com os outros e o ambiente, quando é confrontada com a necessidade de agir e resolver situações e problemas, usando o corpo e a inteligência, o imaginário e a sensibilidade (Jobert, 1991). Além disso, inclui as situações e os projetos desejados e não concretizados, mas que influenciam a biografia, incorporando “[...] mesmo os não-fatos, as não-ações, as não comunicações” (Cavaco, 2009, p. 222). Embora afetada pelo social, é uma dimensão singular, determinante no processo de individuação. A apropriação e (re)elaboração da experiência de vida são dimensões específicas de cada sujeito, e assumem configurações muito variáveis, o que torna a pessoa diferente e única em relação às demais. As experiências influenciam e, simultaneamente, são influenciadas, pelas dimensões identitária e existencial.

A transformação das vivências em experiências implica a reflexão, por parte dos sujeitos, de que o processo, embora seja natural, é complexo, porquanto depende de um conjunto de fatores, como a disponibilidade, a motivação, a atribuição de sentido, a relação estabelecida com a experiência anterior e com os projetos futuros. A reflexão sobre as vivências, além de desencadear a (re)elaboração de experiências, possibilita a (re)formulação de sentidos e interligações para os acontecimentos, tornando as situações (im)previsíveis e desordenadas em iniciativas coerentes e articuladas. Nesse processo, os sujeitos (re)constroem, em permanência, a sua história de vida, através de narrativas nas quais emerge um enredo articulado, com sentidos espacial e temporal. As narrativas biográficas, elaboradas por meio de processos de biografização, são “[...] sincronizadores pessoais das diferentes temporalidades que nos compõem e decompõem” (Pineau, 2019, p. 232).

As histórias de vida resultam de narrativa (re)construída pelos sujeitos, na tentativa de dar forma, atribuir sentido e apropriar-se das vivências, transformando-as em experiências constituintes do modo de agir, estar, pensar e viver. Nesse processo, os sujeitos (re)configuram-se e apoderam-se de si e da própria vida, pela narrativa e a representação da experiência, compreendendo o poder de dizer, narrar, agir e formar-se. Os sujeitos tornam-se quem são por meio de figurações com as quais representam a existência (Delory-Momberger, 2008). As narrativas que os sujeitos elaboram para si próprio e socializam com os outros são uma oportunidade de “[...] autoformação existencial, enfrentando os desafios sócio-pessoais, éticos e políticos para empreender a aprender, de modo a fazer e a refazer” (Pineau, 2019, p. 232) a sua existência.

A importância dos momentos-charneira nos domínios familiar, escolar, profissional e social; a influência de pessoas significativas e dos contextos; e a progressiva autonomização dos sujeitos em face da família são dimensões transversais às histórias de vida e ao processo de formação experiencial. As narrativas biográficas explicitadas e socializadas dão conta de dinâmicas complexas de heteronomia e autonomia na (transformação dos sujeitos. A narrativa biográfica, quando “[...] é descrita e interpretada, permite dar acesso a certas dinâmicas através das quais o sujeito individual ou coletivo desenvolve a autonomia ao longo da existência” (Alhadeff-Jones, 2019, p. 71).

As narrativas elaboradas pelos sujeitos, para dar forma e coerência à história de vida, revelam “[...] sentidos múltiplos de existencialidade singular-plural, criativa e inventiva do pensar, do agir e do viver junto” (Josso, 2007, p. 413). Nessa multiplicidade, a existencialidade humana é permeada por processos emancipatórios de “[...] conquista progressiva e sempre em vir-a-ser de uma autonomia de ação, de uma autonomia de pensamento, de uma autonomia em nossas escolhas” (Josso, 2007, p. 436), e modos de vida.

A formação é um processo amplo e difuso que acontece, em todos os tempos e espaços de vida, na relação que os sujeitos estabelecem com os outros, o ambiente e com eles próprios. Assumida essa perspectiva, a formação é interdependente da experiência de vida, porquanto é condição necessária “[...] para aprender algo” (Canário, 2006, p. 4). As vivências apresentam potencial formativo; contudo, a concretização da (trans)formação dos sujeitos ocorre, ou não, em função de um conjunto de fatores.

O processo formativo dá-se no período imediato à vivência e à sua (re)elaboração em experiência, ou ocorre mais tarde, diferido no tempo. A passagem da vivência para a experiência implica reflexão, atribuição de sentido e apropriação, por parte dos sujeitos, ou seja, “[...] perlaboração da experiência” (Alheit; Dausien, 2006, p. 179). A perlaboração da experiência é a habilidade, ou o potencial, para interpretar, rever e reajustar situações decorrentes das experiências vivenciadas.

A (re)interpretação, atribuição de sentido e apropriação da experiência, decorrem da biografização realizada pelos sujeitos e originam a autoformação. A formação experiencial implica a biografização, ou seja, um trabalho psicocognitivo realizado pelos sujeitos, de (re)interpretação e socialização da experiência de vida, no qual se produz “[...] como ser social singular” (Delory-Momberger, 2019, p. 47). A biografização pode ser desencadeada pelos sujeitos, no cotidiano, na relação com eles próprios, ou com os outros, nos momentos de balanço e reflexão sobre as vivências.

Na formação experiencial, há uma relação de interdependência entre o individual e o social. Tal processo requer um trabalho realizado pela pessoa quando da reflexão e atribuição de sentido à experiência. Contudo, os recursos que mobiliza resultam de dimensões adquiridas no contato com os outros e da influência sociocultural. Além disso, as experiências individuais são marcadas, permanentemente, pela presença e influência do outro e do ambiente circundante.

A formação experiencial é influenciada pelos outros (heteroformação), pelo ambiente (ecoformação) e pela forma como cada pessoa se apropria da experiência de vida (autoformação). Através dela, a pessoa constitui-se, em paralelo, como ator e produtor de si mesmo e da sua formação. Essa dupla ação “[...] desdobra o indivíduo num sujeito e num objeto de um tipo muito particular, que podemos denominar de auto-referencial” (Pineau, 2014, p. 95). A formação experiencial origina “[...] transformações silenciosas” (Jullien, 2009, p. 21), porquanto são contínuas e afetam todas as dimensões do ser humano, tornando-se difícil captá-las na sua continuidade e globalidade. As histórias de vida e a formação experiencial são, com frequência, estruturadas com base nos momentos-charneira, em que ocorrem mudanças significativas.

Os sujeitos são confrontados com o desconhecido, a necessidade de decidir; resolver impasses e problemas; gerir sentimentos, medos, angústias; (re)definir projetos e estratégias; e mobilizar recursos. Nos momentos significativos, confrontam-se consigo próprios, com as suas possibilidades e limitações, a necessidade de refletir e agir, o que conduz a (trans)formações. Nesses períodos, é mais fácil aceder à sua atividade “[... ] não só em situação de aprendizagem, mas também da sua atividade de integração das aprendizagens no seio de conjuntos comportamentais, orientados por um projeto de sujeito ativo” (Josso, 2014, p. 75). O ritmo acelerado da sociedade contemporânea, em geral, acarreta momentos de mudança, turbulência, e bastantes desafios, os quais interferem no curso da vida e no processo de formação.

Na idade adulta, a formação é influenciada por “[...] uma pluralidade de suportes educativos, culturais e afetivos, assim como de espaços diversificados de socialização” (Dominicé, 2008, p. 23). Através da formação experiencial, “[...] o sujeito é o produtor de si, e a experiência é o principal recurso que tem ao seu dispor para evoluir no sentido da autonomia, da participação social e da emancipação” (Cavaco, 2009, p. 221).

A análise apresentada neste artigo é fundamentada em dados empíricos provenientes de uma investigação biográfica de seis pessoas adultas aposentadas, com idades entre 61 e 80 anos. O objetivo foi analisar os processos de formação experiencial de pessoas adultas aposentadas com base em suas histórias de vida, como recorte de uma investigação mais ampla.

O estudo da formação experiencial exige a compreensão da história de vida do sujeito, a (re)elaboração e a socialização da experiência e dos adquiridos experienciais, o que justifica o recurso à investigação biográfica. Essa abordagem permite o estudo da formação experiencial através das histórias de vida, pois desencadeia e atualiza processos de biografização.

Os sujeitos participantes explicitam e socializam experiências, temporalidades, processos, aprendizagens, saberes, tensões e transições. Por meio da investigação biográfica, foi possível aceder à história de vida, às pessoas, aos momentos e contextos significativos na formação dos sujeitos. A investigação incidiu na realização de entrevistas biográficas com seis pessoas adultas aposentadas, residentes na Região Nordeste do Brasil.

Os critérios para a seleção dos entrevistados foram os seguintes: pessoas adultas aposentadas, da rede de contatos da investigadora, do sexo masculino e do sexo feminino, com qualificações acadêmicas e experiências profissionais diversificadas, além da disponibilidade para colaborar na pesquisa. O guião elaborado para a entrevista biográfica foi composto por quatro blocos temáticos: trajetórias de vida familiar, social, escolar e profissional; momentos significativos, pessoas e contextos; percepções sobre o envelhecimento e a velhice; formação experiencial.

Neste artigo, o recorte incidiu, essencialmente, na influência da escola, nomeadamente, dos professores, da família e do contexto político, na experiência e história de vida dos participantes. As entrevistas biográficas permitiram o acesso à diversidade, riqueza, complexidade e singularidade da história de vida e formação experiencial de cada sujeito, por meio de “[...] entradas que os sujeitos lhe dão mediante os atos de biografização a que se entregam” (Delory-Momberger, 2012, p. 525). No tratamento dos dados empíricos, optou-se pela análise temática de conteúdo (Bardin, 2020).

Ao longo das várias fases, procurou-se assegurar os princípios éticos da informação, transparência, do respeito, reconhecimento e da empatia (Sociedade Portuguesa de Ciências da Educação (SPCE, 2020); All European Academies (ALLEA, 2018). Nos contatos iniciais, os participantes da pesquisa tomaram conhecimento dos objetivos, procedimentos e princípios éticos da investigação, assim como da justificativa do contato. Na ocasião, obteve-se o consentimento informado dos entrevistados e sublinhou-se o caráter voluntário da participação.

Os dados empíricos provenientes das entrevistas biográficas permitiram analisar a formação experiencial das pessoas adultas aposentadas entrevistadas, a partir das suas histórias de vida. Narrativas biográficas viabilizam a compreensão das suas interpretações sobre as experiências nos diversos domínios – familiar, acadêmico, profissional e social – e nas múltiplas temporalidades (infância, juventude, adultez e velhice). Apesar da singularidade das histórias de vida, há pontos de similaridade nas experiências vivenciadas. Nos relatos do domínio acadêmico, as pessoas entrevistadas percepcionam os professores como educadores, preocupados e interessados nos processos formativos dos alunos.

Além disso, transparece a importância que as famílias de origem atribuem à escola como estratégia de mobilidade social, por meio do acesso a uma qualificação e a um trabalho condizente. O investimento na escola, por meio do prolongamento dos estudos, é influenciado pelas famílias, na tentativa de um duplo retorno – desenvolvimento pessoal e acesso ao trabalho qualificado –, com consequências positivas nas condições econômicas e na qualidade de vida. Nas narrativas biográficas, a escola e os professores são considerados determinantes nas oportunidades e nos projetos dos sujeitos:

A história de vida, o conhecimento adquirido e a formação dos sujeitos são influenciados, de formas contínua e transversal, pelas famílias. As decisões familiares, experiências e a educação proporcionadas no ambiente familiar, durante a infância e juventude, assumem papel de relevo no percurso dos sujeitos. A influência dos múltiplos domínios – familiar, escolar, profissional e espiritual – é mencionada. Apesar da singularidade de cada história de vida, há traços comuns, nesse domínio, como se percebe nas narrativas:

Nos excertos das entrevistas, denota-se a importância da estrutura e das famílias na definição de estratégias e comportamentos individuais que atravessam as várias temporalidades, influenciando decisivamente as experiências dos sujeitos – o modo como exercem o seu ofício de aluno; as áreas de formação que escolhem; os seus valores; as possibilidades de inserção profissional e as condições de vida. A relação com o saber e a escola é mencionada, nas narrativas, e percebe-se a influência das família, dos professores e dos próprios sujeitos, determinando, em grande medida, o ofício de aluno, mas também o reconhecimento e a identidade dos sujeitos:

Nas biografias, os sujeitos apontam, essencialmente, momentos significativos caraterizados por dificuldades, os quais faziam surgir a necessidade de operar mudanças e tomar decisões, o que deu origem a transições biográficas. Essas transições resultaram de acontecimentos e constrangimentos muito diversos – sociais, políticos, profissionais e familiares. A figuração elaborada para narrá-las não contempla a experiência vivida em sua plenitude (Chené, 2014), mas aquilo que os sujeitos consideram mais significativo para socializar nas narrativas biográficas, no decurso das entrevistas.

A formação acadêmica, os projetos profissionais e o trabalho ocupam grande centralidade na sociedade contemporânea, porquanto determinam as condições de vida e a identidade dos sujeitos. Contudo, esses projetos e essas experiências profissionais, por vezes, são afetados pela imprevisibilidade da vida e pelos contratempos, e têm de ser revistos e alterados, para que os sujeitos encontrem o seu equilíbrio e bemestar, o que é notório nas narrativas dos entrevistados:

Nas narrativas de Joana, Margarida, João e Pedro, é evidente a importância que atribuem a projetos, ou experiências, assumidos numa fase inicial da adultez ou na transição da juventude para a vida adulta e que ficaram suspensos. As vivências interrompidas ou inviabilizadas são assumidas como experiências marcantes para os sujeitos, merecendo um lugar de destaque nas narrativas que moldam a história de vida de cada um.

Os sujeitos expressam a sua margem de autonomia para (re)orientar os projetos, ainda que esses sejam condicionados por fatores sociais e políticos. A narrativa biográfica de Pedro é atravessada por uma mudança de planos que implicou a saída do Brasil e a interrupção dos estudos acadêmicos:

As trajetórias são influenciadas por múltiplos fatores e, nesse caso, o contexto político foi eterminante. As contrariedades e dificuldades são, por vezes, entendidas e aproveitadas como portunidades, promovendo transições biográficas que contribuem para novas vivências, experiências e trans)formação do sujeito:

Em Portugal, Pedro iniciou a sua vida profissional e tentou dar continuidade à formação acadêmica o ensino superior, mas surgiram novos desafios, que teve de ultrapassar:

As experiências apresentam sempre um potencial formativo, para os sujeitos. Pedro reconhece que, mbora não tenha concluído os cursos de ensino superior que frequentou no Brasil e em Portugal, as prendizagens obtidas por meio dessas experiências foram muito importantes, dos pontos de vista rofissional e pessoal, em sua trajetória de vida:

A influência das famílias nas trajetórias de vida, nomeadamente na orientação do percurso cadêmico e nas escolhas vocacionais, é um traço comum a vários entrevistados. As histórias de vida dos sujeitos participantes da pesquisa dão conta de processos que oscilam entre a heteronomia e a autonomia. A heteronomia é predominante na infância e a autonomia começa a ganhar relevo na juventude, reforçando-se na adultez.

Com a autonomização, os sujeitos decidem o que consideram mais adequado para si e, por vezes, contrariam as expectativas daqueles que são mais próximos e importantes. Os entrevistados destacam momentos e situações experienciadas na juventude e na adultez resultantes de decisões pessoais, tomadas com o apoio da família e, outras vezes, à sua revelia:

Na adultez tardia, os sujeitos mantêm o seu processo de autonomização, procurando novas experiências, em continuidade ou ruptura com o já acontecido na sua vida:

Os momentos significativos constituintes da história de vida dos sujeitos influenciam de forma determinante o seu processo de formação. Os desafios, as contrariedades e os problemas vividos apresentam elevado potencial educativo, como se percebe nas narrativas dos entrevistados. Os momentos-charneira destacados ocorreram, essencialmente, em situações acadêmicas e profissionais, mas também no domínio espiritual.

Os momentos identificados nas narrativas biográficas são associados a processos de formação experiencial, porquanto os sujeitos foram implicados no confronto e na resolução de problemas. Isso exigiu um processo de reflexão e decisão, ancorado nas suas experiências anteriores, naquilo que vivenciavam no presente e na forma como se projetava no futuro:

As experiências que a memória (re)elabora, tais como relatam os sujeitos da investigação, remontam a várias fases da vida e constituem-se por meio de um processo global e contínuo, revelando o seu potencial de (trans)formação (Dominicé, 2014). As narrativas biográficas dos entrevistados permitem compreender a diversidade, singularidade, continuidade e complexidade das experiências de vida e do seu impacto na formação dos sujeitos, nomeadamente nos planos identitário e existencial.

As histórias de vida (re)construídas e explicitadas na investigação, pelas pessoas adultas aposentadas, revelam a diversidade e singularidade das experiências de cada sujeito. Os momentos significativos, que definem as suas narrativas biográficas, deram lugar a processos de (trans)formação em diversos domínios, fluindo do familiar ao escolar, do profissional ao social, evidenciando as ligações entre as várias esferas da vida (Dominicé, 2014).

Esses momentos resultaram de vivências programadas e desejadas, mas também de situações imprevisíveis. Os dados empíricos revelam que os sujeitos (re)constroem, atribuem sentido e coerência a experiências decorrentes de desafios e da imprevisibilidade, nas quais são confrontados com a necessidade de mudanças rápidas.

Nas entrevistas biográficas, os sujeitos participantes (re)elaboraram a sua história de vida e organizaram a narrativa de acordo com enredos que constituem a trama principal da individuação, ou seja, a forma singular e única de ser e sentir-se sujeito. Francisca destacou a inteligência e a curiosidade, o que justifica a relação muito forte com a escola e com o saber. Procurou sempre ser uma aluna exemplar e, em termos profissionais, viria a ser professora, contra a vontade do pai, atividade que ainda mantém, apesar de estar aposentada. A escola marcou as trajetórias pessoal, profissional e familiar, segundo relatou.

Pedro mencionou a insubordinação ao pai e à sociedade, sua ação política, a migração, a diversidade de saberes e competências, e o sucesso profissional. Joana referiu a insubmissão à escola e aos professores, a escolha de um curso em uma área profissional essencialmente masculina, na época; o sucesso profissional e as dificuldades sentidas devido à discriminação contra as mulheres no mercado de trabalho.

João estabeleceu como fio condutor da sua narrativa a importância do reconhecimento obtido nos espaços constitutivos de sua trajetória de vida, destacando o empenho, a qualidade, dedicação, liderança, o diálogo, a empatia e o bem-estar.

Margarida realçou, como caraterística da sua trajetória, a capacidade de se refazer com tranquilidade, alegria e perseverança, nas múltiplas fases da vida. Clara focou o enredo da sua história de vida no fato de se sentir diferente, no seio da família, assim como no processo de (re)conhecimento de si através da espiritualidade. Os enredos são figurações que marcam as histórias de vida, a identidade e existência (Delory-Momberger, 2008).

Os momentos significativos destacados nas narrativas dão forma e sentido à história de vida. Neles, os sujeitos revelam a atividade de confronto próprio e com os que os rodeiam, registrando “[...] uma dupla lógica [...] da individualidade que procura exprimir-se e da coletividade que exige em nome de normas e impõe” (Josso, 2014, p. 67) condutas e modos de ser.

Nesses momentos, ocorrem transições biográficas e os sujeitos deparam-se com a interdependência entre individualidade e coletividade, ou seja, entre o ser singular social, e a sua existencialidade singular-plural (Delory-Momberger, 2019; Josso, 2007). A reflexão sobre os momentos significativos dos sujeitos implica a “[...] perlaboração da experiência” (Alheit; Dausien, 2006, p. 179) e manifesta, simultaneamente, um ser individual, com autonomia e singularidade, e um ser social determinado pelas influências sócio-históricas do seu tempo e dos seus contextos de vida.

A história de vida e a formação experiencial são caraterizadas pela interdependência entre a heteronomia e a autonomia. Ao longo da vida, os sujeitos tomam consciência do seu poder de agir e buscam autonomizar-se relativamente às imposições que surgem nos diversos contextos. Procuram o predomínio da autonomia, para conduzir o enredo da narrativa biográfica, com opções advindas de reflexões e análises (Dominicé, 2014). Nessa autonomização, os sujeitos deparam-se com a dualidade de “[...] ser ou tornar-se para ser reconhecido e aquilo que acredita querer ser ou tornar-se para ser autenticamente ele próprio” (Josso, 2014, p. 67).

As narrativas dão conta da influência dos pais e da autonomização de cada sujeito, nesse domínio. Os momentos de ruptura e a autonomização relativamente aos pais foram importantes e fazem parte da formação, porquanto interferiram na forma como cada sujeito se construiu e no que se transformou (Dominicé, 2014). Aquilo em que os sujeitos se transformaram resultou de um processo diacrônico de emancipação-dependência (Alhadeff-Jones, 2019), que atravessou as várias fases da vida e se mantém em evolução na adultez tardia.

A formação experiencial das pessoas adultas aposentadas participantes da investigação confunde-se com as suas experiências. O percurso de vida foi concomitante com “[...] transformações silenciosas” (Jullien, 2009, p. 21), porquanto ocorreram mudanças em continuidade e na globalidade do sujeito. A continuidade é notória, em momentos significativos que atravessam as várias fases da vida – infância, adolescência, adultez e velhice. A globalidade é observada em mudanças que afetam as várias dimensões – cognitivas, motoras, emocionais, sociais, identitárias e existenciais.

Além disso, o que cada indivíduo reportou sobre a sua formação revelou a influência de padrões socioculturais constantes na multiplicidade de contextos – familiar, escolar, profissional e social. A atribuição de valor dada a cada experiência, que se afigura singular e complexa, amplia o entendimento do processo de formação, percebendo-se a sua concomitância com a vida. A formação experiencial das pessoas adultas aposentadas resultou da influência recíproca de fatores socioculturais que marcaram os seus contextos de vida e das dimensões subjetivas de cada sujeito.