Call for papers | Dossier temático Lengua, raza e inteligencia artificial en el Sur Global

Lengua y raza —qué implican, qué construyen, de dónde derivan y cómo se (re)forman—: son muchas las cuestiones que se plantean en los campos de investigación de la Lingüística Aplicada y la Sociolingüística (Antia; Makoni, 2023; Makoni, Kaiper-Marquez y Mokwena, 2022). Sin embargo, la investigación en estos campos o ámbitos se ha situado históricamente desde el norte de Europa y América del Norte y, en consecuencia, se ha basado en marcos teóricos y epistemológicos occidentales. Sostenemos que esto es sumamente problemático, ya que lo que falta en este enfoque occidental/norteño son las prácticas lingüísticas y los marcos de conocimiento centrados en la lengua que han existido y siguen surgiendo fuera de la Euro-América, concretamente en lo que se denomina el Sur Global.

El término o concepto «Sur Global» tiene múltiples connotaciones, entre ellas geográficas y geopolíticas. En este dossier temático de la revista Fórum Linguístico, «Sur Global» se refiere, en términos generales, a personas, lugares e ideas que han quedado al margen de la gran narrativa de la modernidad. En ocasiones, puede utilizarse para referirse literalmente al Sur, es decir, a las regiones de América del Sur y gran parte de África, por ejemplo, que no formaron parte de la marcha ascendente del «progreso» económico, social y político de las naciones más ricas. Más importante aún, se refiere a historias más amplias de exclusión y privación de derechos a nivel global. Por consiguiente, cuando nos referimos al Sur Global, nos centramos en aquellas partes del mundo que han sido objeto del colonialismo europeo desde el siglo XV y que constituyen el llamado «mundo mayoritario» (que abarca cerca del 80 % de la población mundial). Sin embargo, el Sur Global es más que una región geográfica. Es  también un término político-económico sinónimo de «tercer mundo», «desarrollo» o áreas «marginadas» en todo el mundo. Las nociones del Sur Global pueden referirse a los pobres urbanos del hemisferio Norte y a los pobres rurales del hemisferio Sur; a quienes luchan contra formas de prejuicio racial, de género o de sexualidad; a quienes tienen empleos precarios en diferentes partes del mundo; y a quienes no pueden pagar los elevados costes de las matrículas universitarias tanto en el Norte como en el Sur Global (Pennycook y Makoni, 2019).

En otras palabras, el «Sur Global» es diverso y esta diversidad repercute en la producción y la circulación del conocimiento. Surge de un impulso a-teórico en «el interés por algún proyecto, sueño, deseo, esperanza, cuestión o condición patológica» (Bade, 2021, 21). Por ejemplo, en un contexto africano, los estudios académicos se centran en gran medida en Sudáfrica y no en otros contextos africanos, a pesar de que, en términos de recursos materiales, Sudáfrica es el país más desigual del mundo. Si la investigación sobre el Sur Global no se lleva a cabo con cuidado, puede reforzar aún más la desigualdad en espacios como Sudáfrica. En otras palabras, el término «Sur Global» es una idea que no está exenta de sus propios retos y contradicciones, y a menudo da lugar a un «espacio jerarquizado» (Makoni, 2019, p. 149) que existe tanto en lugares del Norte como del Sur. En consecuencia, al centrarnos en la expansión de estos espacios geográficos y político-económicos, se deriva un cambio necesario de las perspectivas del Norte utilizadas para comprender los espacios del Sur hacia epistemologías y teorías creadas y derivadas de las estructuras del Sur. Además, al reconocer que los saberes del Sur nacen de la lucha, ampliamos esta propuesta para incluir las epistemologías surgidas durante la lucha y que son producto de la misma.

Teniendo en cuenta estas cuestiones epistemológicas y al (re)leer críticamente a otros estudiosos que cuestionan el constructo o concepto del «Sur Global» (Rajagopalan, en prensa; Ndlovu; Leketi, 2020; Cusicanqui, 2019, 2010; Keating, 2019; Palomino, 2019; por citar solo algunos), gran parte de lo que está ocurriendo en la Lingüística Aplicada (Crítica) y en la Sociolingüística a nivel global se basa en nociones ortodoxas de «buenas prácticas», prestando muy poca atención a los fundamentos ideológicos y epistemológicos que, en primer lugar, dieron origen a esas prácticas sociales. En consecuencia, el conocimiento situado, nacido de las filosofías platónicas y de las ideologías de unicidad del periodo de la Ilustración europea, ha borrado invariablemente las orientaciones indígenas en relación con la lengua, el lugar de los indígenas y la afirmación de las identidades culturales de las comunidades del Sur global en el mundo contemporáneo. Desde esta perspectiva, es necesario, por tanto, reorientar nuestra sociología del conocimiento no solo para desafiar los paradigmas occidentales/coloniales de unicidad (como se observa en los discursos sobre la lengua, la raza, el género y la alfabetización), sino también para ofrecer prácticas panorámicas y transformadas bajo el paraguas de la fluidez, la flexibilidad y la complejidad, que definen los principios fundamentales de las teorías, las epistemologías del Sur y las personas a las que estas representan. Al desuniversalizar conceptos occidentales como la globalización y la lengua materna, por ejemplo, se abre una perspectiva paradigmática compleja sobre la lengua, la raza y la sociedad, que va más allá de las formas de saber, ser y actuar previamente concebidas a partir de las hegemonías occidentales.

Este dossier temático cuestionará los constructos de lengua, raza e inteligencia artificial en el Sur Global, desafiando las versiones euroamericanas de la realidad bajo el término genérico «Sur Global». En este número especial, invitamos a investigadoras e investigadores que trabajen en el ámbito de la Lingüística Aplicada (Crítica) y la Sociolingüística a enviar artículos que aborden, entre otras posibilidades, las siguientes temáticas: i) equidad/desigualdad; ii) justicia social e inteligencia artificial; iii) raza e inteligencia artificial; iv) interseccionalidad(es); v) políticas lingüísticas; vi) alfabetización racial; vii) globalización y; viii) sus efectos en la sociedad contemporánea, así como la diversidad, las prácticas sociales y la reivindicación de derechos en un mundo multipolar contemporáneo.

 

Plazos

Envío: Del 10 de agosto de 2026 al 10 de noviembre de 2026.

Publicación: Primer semestre de 2027.