Patricia Churchland y Adela Cortina: dos versiones rivales de la neuroética

Pedro Jesus Perez Zafrilla

doi:10.5007/1808-1711.2026.e104212

Autores/as

Pedro Jesus Perez Zafrilla Universitat de València https://orcid.org/0000-0002-3293-708X

DOI:

https://doi.org/10.5007/1808-1711.2026.e104212

Palabras clave:

Neuroética, Patricia Churchland, Adela Cortina, Apego, Razón Cordial

Resumen

Este artículo tiene como objetivo confrontar dos concepciones de la neuroética desarrolladas por dos filósofas: Patricia Churchland y Adela Cortina. En primer lugar, se expone la propuesta neuroética de Churchland, de carácter naturalista. Churchland defiende que la moralidad deriva de los sentimientos sociales desarrollados por los animales y relativos al cuidado y la cooperación con otros. Frente a este planteamiento se presenta la teoría neuroética de Cortina. La filósofa española propone una concepción de la neuroética que integra la emoción dentro de la racionalidad, a la luz de los descubrimientos realizados por las neurociencias. Para ello, Cortina defiende una ética de la razón cordial y una democracia comunicativa. Además, Cortina critica el reduccionismo y los errores metodológicos de la neurociencia en su pretensión de explicar el fenómeno moral. Finalmente, se analizan las críticas que Cortina hace al planteamiento naturalista de Churchland.

Citas

Alexander, R. 1987. The biology of moral systems. New York: Routledge.

Bonete, E. 2010. Neuroética práctica. Bilbao: Desclee de Brouwer.

Churchland, P. S. 1986. Neurophilosophy: toward a unified science of the mind-brain. Cambridge: The MIT Press.

Churchland, P. S. 1991. Our Brains, Our selves: Reflections on Neuroethical Questions. In: R. J. Roy; B. E. Wynne; R. W. Old (ed.), Bioscience and Society, pp.77-96. New York: Willey & Sons.

Churchland, P. S. 2002. Brain-wise. Studies in Neurophilosophy. Cambridge: The MIT Press.

Churchland, P. S. 2011. Braintrust: what Neuroscience tells us about Morality. Princeton: Princeton University Press.

Churchland, P. S. 2014. The neurobiological platform for moral values. Behavior 151: 283-296. https://doi.org/10.1163/1568539X-00003144

Codina Felip, M.J. 2015. Neuroeducación en virtudes cordiales. Barcelona: Octaedro.

Cortina, A. 2007. Ética de la razón cordial. Oviedo: Nobel.

Cortina, A. 2010a. Neuroética: ¿las bases cerebrales de uma ética universal?. Isegoría 42: 129-148. https://doi.org/10.3989/isegoria.2010.i42.687

Cortina, A. 2010b. Justicia cordial. Madrid: Trotta.

Cortina, A. 2011. Neuroética y neuropolítica. Madrid: Tecnos.

Cortina, A. 2013a. Ética del discurso: ¿un marco filosófico para la neuroética?. Isegoría 48: 127-148. https://doi.org/10.3989/isegoria.2013.048.07

Cortina, A. 2013b. Para qué sirve realmente... la ética. Barcelona: Paidós.

Cortina, A. 2016. La conciencia moral desde una perspectiva neuroética. De Darwin a Kant. Pensamiento 72: 771-788. https://doi.org/10.14422/pen.v72.i273.y2016.001

Cortina, A. 2017. Aporofobia, el rechazo al pobre. Barcelona: Paidós.

Cortina, A. & Conill, J. 2019. Bioética y neuroética. Arbor. Ciencia, Pensamiento y Cultura 195. https://orcid.org/0000-0003-2091-4785

Cranford, R.E. 1989. The Neurologist as Ethics Consultant and as a Member of the Institutional Ethics Committee. The Neuroethicist. Neurologic Clinics 7(4): 697-713. https://doi.org/10.1016/S0733-8619(18)30384-0

Gazzaniga, M. 2006. El cerebro ético. Barcelona: Paidós.

Damasio, A. 2013. El error de Descartes. Barcelona: Destino.

Evers, K. 2015. Can we be epigenecally proactive?. In: T. Metzinger; J. M. Windt (eds.), Open MIND 13, pp.1-21. Frankfurt am Main: MIND Group.

Gilbert, P.; Price, J.; Allan, S. 1995. Social comparison, social attractiveness and evolution: how might they be related?. New ideas in Psychology 13: 149-165. https://doi.org/10.1016/0732-118X(95)00002-X

Greene, J. 2012. Del “es” neuronal al “debe” moral: ¿cuáles son las implicaciones morales de la psicología moral neurocientífica”. In: A. Cortina (ed.), Guía Comares de neurofilosofía práctica, pp.149-158. Granada: Comares.

Habermas, J. 2006. Entre naturalismo y religión. Barcelona: Paidós.

Haidt, J. 2012. El perro emocional y su cola racional: un enfoque intuicionista social del juicio moral. In: A. Cortina (ed.), Guía Comares de neurofilosofía práctica, pp.159-215. Granada: Comares.

Haidt, J. 2019. La mente de los justos. Barcelona: Deusto.

Hauser, M.D. 2008. La mente moral. Cómo la naturaleza ha desarrollado nuestro sentido del bien y del mal. Barcelona: Paidós.

Levi, N. 2007. Neuroethics. Cambridge: Cambridge University Press.

Mora, F. 2007. Neurocultura. Madrid: Alianza.

Pérez Zafrilla, P. J. 2013. Implicaciones normativas de la psicología moral: Jonathan Haidt y el desconcierto moral. Daimon. Revista internacional de filosofía 59: 9-25.

Pérez Zafrilla, P. J. 2021. The dual process model of moral judgement. A divided mind or a myopic methodology?. Pensamiento 77(295): 511-521. https://doi.org/10.14422/pen.v77.i295.y2021.006

Pérez Zafrilla, P. J. 2022. The Emotional Dog Was a Glauconian Canine: The Reception of the Social Intuitionist Model, From the Neurocentric Paradigm to the Digital Paradigm. Revista de Humanidades de Valparaíso 19: 63–83. https://doi.org/10.22370/rhv2022iss19pp63-83

Pérez Zafrilla, P. J. 2025. Aporofobia en Adela Cortina: un concepto incomprendido en la academia. Logos: Revista de lingüística, filosofía y literatura 35(2).

Persson, I. & Savulescu, J. 2011. Unfit for the future. The need for moral enhancement. Oxford: Oxford University Press.

Pontius, A. A. 1973. Neuro-ethics of “walking” in the newborn. Perpetual and Motor Skills 37(1): 235-245. https://doi.org/10.2466/pms.1973.37.1.235

Richart Piqueras, A. 2018. Neuroética en perspectiva crítica: ¿es posible una naturalización de la moral desde las neurociencias?. Valencia: Universitat de Valencia.

Roskies, A.L. 2002. Neuroethics for the New Millenium. Neuron 35: 21-23. 10.1016/s0896-6273(02)00763-8

Tomasello, M. 2010. ¿Por qué cooperamos?. Madrid: Katz Editores.

Trivers, R. 1971. The evolution of reciprocal altruism. The Quarterly Review of Biology 46(1): 35-57.