Trastorno del Espectro Autista y Tautismo: ¿cuestión de Prefijos? Epistemicida y capacitismo en el análisis crítico de la infocomunicación

Resumen

Objetivo: este es un debate sobre los efectos éticos y onto-epistemológicos del concepto de tautismo (neologismo entre tautología y autismo), elaborado por Lucien Sfez en el ámbito de las Teorías de la Información y la Comunicación, como crítica a la llamada comunicación confusional. , donde la desinformación y el fin de la comunicación serían sus productos inmediatos. Sin desconocer la legitimidad, pertinencia y actualidad del problema presentado por Sfez, el artículo reflexiona sobre la apropiación del término autismo para construir metáforas a partir de las definiciones temporales y contextuales del espectro, dominio aún en desarrollo.

Métodos: estudio básico, descriptivo, con enfoque cualitativo, bibliográfico y análisis hermenéutico. El recorrido teórico-metodológico examina los conceptos de tautismo y comunicación confusional, de Lucien Sfez, en contraposición a la lectura sofista del lenguaje, de Barbara Cassin. Como principio rector, el concepto de justicia informacional de Kay Mathiesen.

Resultado: con base en estudios críticos informacionales y del lenguaje, se argumenta que el principio aristotélico hegemónico occidental de no contradicción fortalece el uso del prefijo griego – autos en la institución de la identidad autista como individuo ajeno a la realidad, en consecuencia, dotado no -sujeto de logos, abriendo un espacio para representaciones capaces y epistémicas de la población evaluada, sus saberes y prácticas.

Conclusiones: como científicos de la información, revisamos las huellas terminológicas que no reflejan lo universal, sino que apuntan a la historicidad. El gesto ontológico de exclusión funda el tautismo, cuya metaforología negativa salvaguarda un problema legítimo: los efectos físicos, mentales y políticos que emergen de la digitalización de actividades y procesos, captados y gestionados por empresas y gobiernos con intereses propios. Si bien Sfez desarrolla un argumento crítico hacia la comunicación como forma simbólica e ideológica, refuerza una racionalidad técnica autónoma en la figura de Frankenstein.